Estándares Bíblicos para el Liderazgo Político 

Los líderes, al igual que todos los demás, tienen defectos de carácter, sin embargo, un gran liderazgo debe incluir integridad, autoconciencia, valentía, respeto, empatía y gratitud.  En el último siglo, los presidentes en nuestro país han mostrado una panorámica de estilos de liderazgo y defectos de carácter a pesar de la afiliación partidista. 

En los Estados Unidos, sabemos que la virtud moral y el buen carácter son atributos vitales de un gran liderazgo.  Aunque no estamos hablando de perfección, perseguir estos valores es fundamental para la guía de una nación.  Las notables deficiencias de virtud moral y buen carácter en los líderes nacionales afectan sus decisiones y credibilidad aquí y en el extranjero. 

En 1954, el Presidente Dwight Eisenhower firmó un proyecto de ley para insertar la frase “bajo Dios” en el Juramento de Lealtad de los Estados Unidos.  Esta acción generó muchas protestas en su momento, pero la realidad es que todas las naciones de la tierra están bajo la autoridad divina de Dios y son responsables ante Él.  Salmo 24:1-2 dice: “Del Señor es la tierra y todo lo que hay en ella, el mundo y cuantos lo habitan. Porque él la fundó sobre los mares y la afianzó sobre los ríos”. Es con esta comprensión que se desarrolla un gran liderazgo. 

En el Salmo 2:1-6, Dios se ríe de los intentos fútiles de los “jefes de estado” de mantenerlo fuera de sus asuntos. Hay muchas maneras en las que el Señor trata a los reyes y líderes nacionales (fuera del pacto de Israel) históricamente y aún hoy en día. Un ejemplo es cómo el rey Nabucodonosor de Babilonia fue humillado al comportarse como una bestia del campo durante siete años. Esto ocurrió para que “…sepa que el Altísimo (Dios) gobierna en el reino de los hombres y lo da a quien él quiere” (Daniel 4:25). 

Cada partido dentro de nuestro “sistema de dos partidos” en nuestra República ha desarrollado plataformas que dominan la dirección del voto mayoritario.  Se presta poca atención al carácter y la virtud moral de las personas que se postulan para cargos públicos.  Para que una república democrática prospere, necesita líderes de carácter virtuoso. Samuel Adams, un estadista estadounidense y uno de los padres fundadores de este país, afirmó: “Una disolución general de principios y modales derribará con mayor certeza las libertades de América que toda la fuerza del enemigo común”. Es insensato pensar que podemos mantener a Dios fuera de la política, la economía o cualquier otro campo. El liderazgo de las naciones debe estar sujeto a parámetros divinos establecidos. Los líderes deben ser responsables ante su pueblo y responsables ante Dios por sus acciones. 

¿Qué significa esto para los ciudadanos de nuestro país como votantes?  Debemos votar por hombres y mujeres que reconozcan la responsabilidad del cargo que van a desempeñar y que sean responsables ante Dios por sus acciones. Debido a las elecciones presidenciales anteriores, mi respaldo a candidatos de cualquiera de los dos principales partidos se retuvo.  Haga clic aquí para obtener más información al respecto. 

En las Escrituras, los criterios de Dios para los líderes se destacan: hombres capaces que temen a Dios, son dignos de confianza y detestan el soborno (Éxodo 18:21). Estos principios también se relacionan con la integridad del liderazgo político. Aunque algunos sugieren que Dios eligió a líderes independientemente de su posición espiritual, los valores de los grandes líderes a menudo coinciden con atributos divinos. 

Dios incluso eligió ungir al Rey Ciro (Isaías 45:1-7) para revelar al Rey que Él era el Dios de Israel y para manifestarse como Dios ante el Rey. Dios quería que el Rey Ciro supiera: “Yo soy el SEÑOR, y no hay otro; no hay Dios aparte de mí. Yo te fortaleceré, aunque tú no me hayas conocido [v.5].” El Señor hizo esto para orquestar la liberación del pueblo judío de la cautividad babilónica y mostrar a todas las personas su señorío y que no hay nadie más [v.6]. El corazón del Rey Ciro estaba moldeable en las manos del Señor Dios. 

Pasajes bíblicos sobre los requisitos de carácter para el liderazgo cívico implican que (incluso sin un conocimiento salvador de Dios) deben respetar a Dios y sus leyes morales innatas. Proverbios 8:15-16 dice: “Por mí reinan los reyes y los gobernantes promulgan justicia; por mí los príncipes gobiernan, y los nobles, todos los que juzgan con rectitud”. 

Romanos 13:1-7 hace referencia a Dios nombrando magistrados romanos, aunque no estuvieran salvados, como instrumentos de su juicio para castigar a los malhechores. Esto se alinea con la ley moral innata en todas las culturas, consistente con los últimos seis de los Diez Mandamientos sobre el gobierno de la sociedad. 

Los ciudadanos cristianos deben votar por personas que valoren la virtud moral y el buen carácter en conformidad con principios y estándares divinos en la sociedad. El amor y la sabiduría de Dios no deben ser vistos como restrictivos; más bien, la verdadera libertad se encuentra en ellos. Hombres y mujeres que promuevan la confusión, el caos y la controversia y que intenten oscurecer su ambición dividiéndonos con insinuaciones o causando discordia en nuestra nación no deben ser considerados para cargos públicos. En cada partido, debemos buscar a aquellos que temen a Dios, tienen carácter moral y están motivados para unir a esta nación y votar por ellos. 

Nosotros, el pueblo de esta gran nación, debemos considerar a los líderes para cargos públicos no por la retórica de sus palabras, sino por el contenido de su carácter.  Andrew Carnegie dijo: “Ningún hombre se convertirá en un gran líder si quiere hacerlo todo él mismo o llevarse todo el crédito por hacerlo”.  Cualquier candidato político debe ser consciente de la influencia de Dios en sus vidas y en sus semejantes mientras sirven para beneficiar a todos. 

Mientras Joe Biden y Donald Trump lideran las encuestas presidenciales, refleja un problema más profundo: Estados Unidos puede estar bajo juicio divino. Cuando Israel recibió al Rey Saúl, Dios les dio su elección y les permitió enfrentar las repercusiones     (1 Samuel 8). 

Identifiquemos y votemos por individuos justos que emergen en nuestro panorama político: “Cuando los justos gobiernan, el pueblo se alegra; pero cuando los impíos dominan, el pueblo gime” (Proverbios 29:2). 

¡Por favor, consulte el último libro de Joseph Mattera aquí! 

Reconociendo señales de advertencia: 7 señales rojas para el liderazgo espiritual 

Un liderazgo efectivo es crucial para el éxito e integridad de cualquier organización o comunidad. Sin embargo, hay momentos en los que los líderes muestran señales de advertencia que sugieren posibles problemas o desafíos por delante. En este artículo, exploraremos siete señales rojas en el liderazgo, que sirven como advertencias que no deben ser ignoradas. Reconocer estas señales rojas puede ayudar a prevenir escándalos o caídas, fomentando un liderazgo saludable y responsable. 

1. Arrogancia: La arrogancia es una señal roja significativa en el liderazgo. Cuando los líderes muestran un sentido excesivo de autoimportancia, de superioridad o una falta de disposición para escuchar a los demás, esto dificulta la colaboración, crea un ambiente de trabajo tóxico y restringe el crecimiento. La humildad y la disposición para aprender de los demás son cualidades esenciales de un liderazgo efectivo. A menudo, los líderes no se someten a las reglas que establecen en sus organizaciones, por ejemplo, los pastores a menudo no tienen un pequeño grupo al que rindan cuentas, incluso en iglesias que requieren que cada miembro y líder esté en un pequeño grupo para apoyo emocional y espiritual. Con demasiada frecuencia, el pastor es el único en la iglesia exento de tales expectativas, ya que creen que son espiritualmente maduros como para cumplir con las mismas reglas que todos los demás en la iglesia, lo que es una forma de arrogancia. 

2. Aislamiento: El aislamiento es otra señal de advertencia a tener en cuenta en los líderes. Cuando los líderes se aíslan y se desconectan de su equipo o comunidad, puede llevar a una falta de perspectiva, retroalimentación limitada y toma de decisiones basada en prejuicios personales. Interactuar y estar accesible para aquellos a quienes lideran fomenta la confianza, la colaboración y la responsabilidad. 

Además, cuando se trata de liderazgo espiritual, como el rol de pastor principal, deberían funcionar colaborativamente con otros pastores en una relación de pares colectiva. Esto permite un apoyo mutuo con otros que pueden empatizar y entender su dolor. 

Les digo a los nuevos plantadores de iglesias que busquen pastores principales en su ciudad con los que puedan conectarse para orar, recibir consejo y amistad, para que tengan un sistema de apoyo sostenible más allá del liderazgo local de su propia iglesia. 

Por lo tanto, el aislamiento en el liderazgo espiritual es innecesario y una característica peligrosa. 

3. Falta de responsabilidad: Los líderes que evitan la responsabilidad por sus acciones o decisiones levantan una señal roja. La responsabilidad es vital para garantizar una conducta ética, toma de decisiones responsable y transparencia. Los líderes que demuestran una falta de responsabilidad pueden crear un ambiente que facilite la mala conducta o comportamiento poco ético dentro de la organización. 

Cada pastor debe rendir cuentas a un equipo de ancianos relacionado con la dirección y visión de la iglesia y a una junta de fideicomisarios relacionada con la administración de las finanzas. Por lo tanto, deben liderar tanto como sea posible con el consenso de una multiplicidad de ministerios y líderes. Si se trata de una nueva iglesia en plantación, es posible que necesiten utilizar líderes espirituales maduros fuera de su iglesia local hasta que sus miembros ocupen estos roles vitales de apoyo y responsabilidad para el pastor principal. 

4. Círculos cerrados: Líderes espirituales que forman círculos exclusivos o solo socializan con un pequeño círculo interno levantan preocupaciones sobre favoritismo y exclusión. Los círculos cerrados pueden llevar a una ruptura en el trabajo en equipo, la confianza y la distribución equitativa de recursos u oportunidades. Un liderazgo inclusivo que se esfuerza por guiar a todo el rebaño fomentará un sentido de pertenencia esencial para una cultura de iglesia saludable. 

Por supuesto, cuando se trata del desarrollo del liderazgo, Jesús y el Apóstol Pablo fueron muy específicos sobre con quiénes invirtieron la mayor parte de su tiempo. En 2 Timoteo 2:2, Pablo aconseja a Timoteo que discipule a aquellos que son fieles, con habilidad, y que puedan comunicar la palabra a otros. Esto no es un círculo cerrado insalubre en el contexto de este artículo, ya que el objetivo de dicho discipulado es expandir la capacidad de pastoreo en beneficio de toda la iglesia. 

5. Límites inapropiados: Cuando los líderes muestran límites inapropiados, especialmente en sus interacciones con miembros del sexo opuesto, es una señal roja significativa. Cruzar límites profesionales puede llevar a acusaciones de conducta inapropiada, dañar la reputación del líder y perjudicar la credibilidad de la organización. Los líderes deben mantener límites apropiados, demostrando respeto y profesionalismo en todas sus relaciones. 

Los líderes espirituales deben evitar aconsejar a miembros del sexo opuesto a solas o volverse demasiado familiares con ellos a través de mensajes de texto y mensajería privada en redes sociales. Lo que puede comenzar como una conversación inocua puede escalar rápidamente hacia contenido romántico y erótico que puede escandalizar y desviar el ministerio y la familia de una persona. Una forma de evitar esto es que los pastores casados den a sus cónyuges acceso total a sus teléfonos y cuentas de redes sociales. Los pastores solteros deben darle al menos un anciano el mismo acceso para crear una barrera de protección en su vida personal que no sea fácilmente vulnerada. 

6. Falta de una sólida base bíblica y vida devocional privada: Los líderes de organizaciones religiosas o basadas en la fe deben poseer un entendimiento profundo y sustantivo de su fe y sus principios. Cuando los líderes carecen de una base sólida en la comprensión bíblica, pueden promover enseñanzas distorsionadas, participar en prácticas no éticas o engañar a sus seguidores. 

Además, deben tener una vida devocional saludable y sólida con el Señor. Si el único momento en que leen la Palabra y oran es para preparar mensajes para predicar, esto muestra que tienen una relación superficial con Dios, lo que puede ser un desastre esperando a suceder. 

7. Dependencia poco saludable del carisma: Los líderes que dependen únicamente de su carisma (dones espirituales) y habilidades naturales en lugar de dar prioridad a su formación espiritual levantan una señal roja significativa. El carisma puede atraer seguidores inicialmente, pero sin profundidad espiritual y desarrollo de carácter, puede llevar a una falta de sustancia y autenticidad en el liderazgo. Los líderes deben priorizar el crecimiento personal, el desarrollo espiritual y la formación de carácter para mantener una efectividad e influencia a largo plazo. Aquellos cuyo carisma ha sido desarrollado más que su carácter no tendrán lo necesario para sostener su ministerio a largo plazo sin una caída escandalosa. 

En conclusión, reconocer las señales de advertencia en el liderazgo es crucial para prevenir posibles escándalos o caídas. Al permanecer vigilantes y atentos a estas siete señales, los líderes pueden disfrutar de una vida personal y un ministerio largos, saludables y sostenibles que impactarán positivamente a las futuras generaciones. 

¡Por favor, visita el último libro de Joseph Mattera aquí! 

En la cultura contemporánea, la influencia de los radicales de extrema izquierda se ha vuelto cada vez más evidente en diversas áreas. En este artículo, examino seis dominiosespecíficos donde su predominio es aparente, respaldado por el material fuente. La realidad es que la neutralidad ideológica y política es esquiva, ya que una visión del mundo prevaleciente tiende a dominar o ser favorecida en una sociedad con el tiempo. Mientras que la extrema izquierda acusa a los cristianos conservadores de querer establecer una teocracia similar a los talibanes en los Estados Unidos (una acusación sin mérito ni sustancia), el propósito de este artículo es demostrar que es la izquierda la que ejerce dominio sobre la cultura en relación con los talibanes. 

Para entender cómo evoluciona el dominio cultural, existen cuatro pasos interconectados hacia la dominación societal y cultural: 

• Religión/Moralidad: Cada sociedad está moldeada por una moralidad que forma sus creencias y valores fundamentales. 
• Filosofía: Dependiendo del ethos moral de una sociedad, surgen preguntas filosóficas sobre cómo deben vivir los individuos bajo estos valores sociales. 

• Teoría Política: La filosofía da origen a teorías políticas que se alinean con el marco ideológico subyacente, buscando traducir ideas abstractas en gobernanza práctica. 
• Ley y Política Pública: Las teorías políticas se manifiestan en leyes y políticas públicas que dan forma y regulan la sociedad. 

En el mundo occidental, el ethos moral judeocristiano ha sido reemplazado por la religión del humanismo secular de extrema izquierda como el fundamento predominante de la sociedad. En consecuencia, la ideología radical de extrema izquierda ha ganado dominio de arriba hacia abajo en al menos seis áreas clave, ejerciendo influencia sobre lo siguiente: 

• Dominio de la extrema izquierda en la academia: 

Las élites intelectuales de extrema izquierda en las universidades han ganado un fuerte control en la academia, moldeando planes de estudio, sofocando puntos de vista conservadores y promoviendo un entorno políticamente correcto. Este dominio ha llevado a la adoctrinación de los estudiantes y la supresión de la diversidad intelectual. Numerosos estudios e informes han documentado la influencia generalizada de la llamada ideología “woke” en las universidades. Un estudio de la Asociación Nacional de Académicos (NAS) titulado “La crisis de la irreproducibilidad de la ciencia moderna” destaca la supresión de puntos de vista disidentes y la homogeneidad ideológica que obstaculiza la diversidad intelectual en los campus. Respaldan estas acusaciones al ofrecer ejemplos de conferenciantes conservadores que fueron desinvitados o enfrentaron interrupciones, lo que refleja el rechazo de ideas conservadoras en nombre de la corrección política. 

• Medios de comunicación y entretenimiento: 

Las industrias de medios de comunicación y entretenimiento se han convertido en vehículos para promover ideologías de extrema izquierda, a menudo ignorando una cobertura equilibrada y presentando una narrativa sesgada. Informes de organizaciones como el Centro de Investigación de Medios (MRC) han destacado la censura o desplataformación de voces conservadoras en las principales plataformas de redes sociales. Esta supresión se lleva a cabo a menudo bajo la apariencia de combatir el discurso de odio o la desinformación. El proyecto TechWatch del MRC y la base de datos CensorTrack proporcionan amplias evidencias de este patrón, mostrando la influencia de activistas de extrema izquierda en dar forma al discurso en línea. 

Además, plataformas como Facebook, Twitter, Instagram y YouTube han enfrentado críticas por su moderación de contenido sesgada y la supresión de voces conservadoras. Por lo tanto, es evidente que la ideología de extrema izquierda domina todas las principales plataformas de redes sociales. 

• Promoción de la diversidad radical a través de la cultura y prácticas corporativas: 

Los activistas de extrema izquierda han logrado avances significativos en la configuración de la cultura corporativa, promoviendo iniciativas de diversidad, equidad e inclusión (DEI). Muchas personas razonables están preocupadas por cómo la aplicación de esta ideología radical puede sofocar la libre expresión, limitar la meritocracia e imponer una conformidad de pensamiento dentro de las organizaciones. El auge de las iniciativas ambientales, sociales y de gobierno (ESG) ha abierto la puerta para que los radicales de extrema izquierda ejerzan influencia dentro de las corporaciones. Estos activistas a menudo abogan por políticas de diversidad, equidad e inclusión (DEI) que priorizan las ideologías radicales sobre la meritocracia. Un informe del Centro de Estudio del Partidismo e Ideología titulado “La captura ideológica de América corporativa” proporciona evidencia de esta tendencia, destacando cómo las políticas DEI se utilizan para imponer agendas ideológicas específicas. 

• Instituciones gubernamentales y políticas: 

Los radicales de extrema izquierda han ganado influencia dentro de las instituciones gubernamentales, lo que ha llevado a la implementación de políticas progresistas. Todos los ciudadanos interesados deben evaluar las consecuencias a largo plazo de estas políticas en las libertades personales y los valores sociales. 

Estas acciones indican una inclinación hacia políticas radicales, desde órdenes ejecutivas que promueven la teoría crítica de la raza hasta nombramientos de individuos no electos de extrema izquierda en altos cargos, hasta la infiltración del ejército con ideología de extrema izquierda. Los materiales fuente de medios de noticias y análisis de grupos de expertos, como la Heritage Foundation y el Cato Institute, ofrecen información sobre la alineación de la administración Biden con la ideología radical. 

Como resultado, estos radicales han desempeñado un papel importante en la formación de políticas públicas sobre el aborto, formas alternativas de matrimonio, sexualidad humana y programas integrales de educación sexual que pueden chocar con los valores tradicionales. Las publicaciones gubernamentales, las acciones legislativas y los informes de organizaciones como el Family Research Council pueden ser investigados para obtener más información. 

• Armando agencias federales de aplicación de la ley como el FBI 

Se han expresado preocupaciones sobre la politización y el uso político de las agencias de aplicación de la ley, incluido el FBI, bajo la influencia de activistas de extrema izquierda. Informes de investigación de medios como The Federalist y The Hill arrojan luz sobre posibles abusos de poder, investigaciones sesgadas y el señalamiento de individuos basado en sus afiliaciones políticas. Estos informes proporcionan material fuente que sugiere la infiltración de la extrema izquierda dentro de las agencias de aplicación de la ley. Algunos abusos reportados incluyen la vigilancia del FBI sobre Donald Trump basada en el no verificado dossier Steele, lo que generó preocupaciones sobre el señalamiento motivado políticamente. (Reporto esto incluso aunque no soy partidario de Donald Trump). 

• El sistema de escuelas públicas 

Las escuelas públicas en muchas ciudades progresistas funcionan actualmente más como centros de adoctrinamiento público que como centros de aprendizaje. 

Esto se debe a que los radicales de extrema izquierda han estado promoviendo activamente ideologías radicales a estudiantes jóvenes e impresionables. Un ejemplo destacado es la promulgación de la ideología transgénero, que incluye exponer a los niños a horas de lectura con drag queens. En las escuelas primarias, los materiales que promueven la fluidez de género e identidades transgénero sin el consentimiento de los padres se han vuelto cada vez más prevalentes. La organización Fair Play for Women ha documentado casos de políticas transgénero que afectan el deporte de las niñas y erosionan los derechos de las mujeres. Los anuncios que presentan a personas transgénero también han ganado prominencia, lo que refleja la influencia de esta ideología en la industria publicitaria. 

En conclusión, no se puede negar el hecho de que la ideología de extrema izquierda impregna prácticamente todos los aspectos de la vida social. En consecuencia, ciudadanos de todas las etnias y posiciones políticas deben estar atentos para proteger y preservar la diversidad intelectual y el discurso libre, asegurando el florecimiento humano con las mejores ideas disponibles. 

¡Por favor, revisa el último libro de Joseph Mattera aquí! 

 

Los hombres emocionalmente emasculados se desvían de su rol o identidad masculina inherente, volviéndose ineficaces o más débiles debido a la inseguridad o al ser dominados por un jefe, la presión de sus compañeros o su cónyuge. En Job 38, Dios exhortó a Job a levantarse como un hombre para que Él pudiera dirigirse a él, enfatizando rasgos masculinos específicos que Dios espera que los hombres encarnen (Ezequiel 2:1). Hoy en día, existe una creciente presión social para que los hombres adopten cualidades afeminadas, celebrando conceptos como la “metrosexualidad” u otras formas alternativas de masculinidad que no resuenan con el hombre promedio estadounidense. 

Quede claro que este artículo no respalda el machismo masculino, ni considera a los hombres sensibles, que pueden ser creativos y carecer de inclinación atlética, como afeminados dentro del contexto de esta discusión. Sin embargo, vale la pena señalar que a pesar del cambio cultural, muchas de las películas de acción más exitosas siguen celebrando el heroísmo masculino, la masculinidad y la fuerza porque comprenden que estas representaciones de la masculinidad generan ganancias significativas. 

El proceso de santificación no solo implica aprender a ser hijo de Dios y cómo abrazar la masculinidad o feminidad bíblica. Lamentablemente, en una cultura que a menudo celebra una identidad “no binaria”, muchos hombres dudan en actuar como hombres porque la verdadera masculinidad rara vez es aplaudida en la sociedad contemporánea cotidiana, excepto en ciertas películas, ocasionalmente en el ámbito militar y en deportes de contacto específicos. 

A continuación, se presentan siete signos de hombres emocionalmente emasculados:

1. Hombres que consistentemente ceden las decisiones de liderazgo a sus esposas:  

Si bien la sumisión mutua es crucial en un matrimonio, como se enseña en Efesios 5:22, existen decisiones que cambian la vida relacionadas con las finanzas, la dirección del ministerio y los arreglos de vivienda de las cuales el hombre es responsable. Dios, en última instancia, lo responsabilizará por la dirección de su vida y su familia. Por lo tanto, debe tener la última palabra en tales asuntos mientras valora la sabiduría y el consejo de su cónyuge. 

2. Hombres que permiten que sus emociones dicten sus acciones:  

Los hombres, al igual que todos los seres humanos, experimentan emociones. Sin embargo, Santiago 1:20 advierte que la ira humana no produce la justicia de Dios (Proverbios 25:28). Por lo tanto, los hombres deben asegurarse de que sus acciones no estén gobernadas por su estado emocional, sino por principios y propósito divinos. Los ejemplos bíblicos presentan a hombres piadosos como personas sobrias y valientes que no permiten que el miedo les impida cumplir con sus responsabilidades.  Aquellos que son impulsados por las emociones priorizan sus sentimientos personales por encima de lo que es correcto y honorable, mientras que los hombres de principios cumplen su palabra, incluso cuando es difícil (Salmo 15:4). 

3. Hombres que no pueden tomar decisiones firmes sin una constante duda de sí mismos:  

Uno de los dones de la masculinidad es la capacidad de asumir riesgos y tomar decisiones de liderazgo desafiantes basadas en la Escritura, el consejo sabio y la oración. Los hombres emocionalmente emasculados temen tomar decisiones difíciles porque les falta el coraje para asumir riesgos o enfrentar las consecuencias. En consecuencia, quedan atrapados en un análisis y autoduda perpetuos, lo que dificulta su capacidad de liderar como hombres. 

4. Hombres que no son los líderes espirituales de sus hogares:  

Ser un líder espiritual va más allá de tomar decisiones; principalmente implica liderar con el ejemplo. Significa tomar la iniciativa de servir a los demás, atender sus necesidades, reunir a la familia para orar y estudiar la Biblia, dar prioridad a asistir a la iglesia y poner a Dios en primer lugar en el hogar y en la vida personal. Cuando los hombres permiten que sus esposas lideren espiritualmente, se vuelven emocional y espiritualmente emasculados, quedando desprotegidos espiritualmente y luchando solos las batallas espirituales por sus familias.  Los hombres no deberían necesitar que sus esposas los arrastren a la iglesia o los presionen para orar con sus familias; deberían estar abriendo el camino para que otros los sigan. 

5. Hombres que pueden aparentar ser duros en el exterior pero son irresponsables en asuntos laborales y familiares: 

No es raro ver hombres que parecen musculosos y duros en la iglesia, pero muestran falta de responsabilidad en sus trabajos, sus familias o sus responsabilidades dentro de la iglesia.  Mantener una imagen externa y actuar de forma intimidante es fácil, pero los verdaderos hombres trabajan diligentemente para proveer a sus familias, tanto financieramente como emocionalmente y espiritualmente. Ser responsable en los desafíos y conflictos de la vida es una verdadera prueba de masculinidad en el mundo de hoy. 

6. Hombres que abusan en lugar de proteger a mujeres y niños:   

Los hombres emocionalmente emasculados a menudo muestran inseguridad e intentan demostrar su hombría ejerciendo poder sobre los más débiles. Esto a menudo lleva a abusos verbales o físicos dirigidos a sus cónyuges e hijos. Tal comportamiento no es un signo de verdadera masculinidad, sino que indica una falta de identidad y propósito genuino como hombres. La verdadera masculinidad implica proteger y apreciar a mujeres y niños en lugar de causarles daño. 

7. Hombres que evitan el conflicto en las relaciones:   

A nadie le gusta tener conversaciones difíciles con seres queridos, colegas de trabajo o miembros de la familia. Los hombres emocionalmente emasculados sucumben al miedo al enfrentamiento, posponen o evitan por completo el conflicto, posiblemente debido al temor al rechazo o a la responsabilidad adicional que pueda surgir de tales enfrentamientos. La verdadera masculinidad implica abordar los problemas y conflictos de frente cuando surgen en lugar de huir de ellos. 

En conclusión, hay numerosos otros aspectos para discutir sobre este tema. Como seguidores de Cristo, parte de nuestro llamado contracultural es celebrar la masculinidad y la feminidad. Los hombres deben ser honrados como hombres y las mujeres como mujeres. No necesitamos que los hombres imiten a las mujeres ni viceversa, ni necesitamos una mezcla de ambos. Que Dios nos conceda el coraje para criar a la próxima generación espiritualmente madura, emocionalmente equilibrada y segura en sus roles e identidades de género. 

¡Por favor, echa un vistazo al último libro de Joseph Mattera aquí! 

Comprendiendo el Ciclo Bíblico de la Creación, Des-Creación y Nueva Creación 

La narrativa bíblica desvela un profundo y cíclico patrón de creación, des-creación y nueva creación. Este artículo explora y presenta la importancia de este ciclo, sus implicaciones teológicas y su relevancia para los creyentes. Comprender este patrón también tiene implicaciones sobre el propósito de Dios en la historia de la salvación tanto para la nación de Israel como para los creyentes individuales en la actualidad. 

El ciclo de creación, des-creación y nueva creación sirve como un marco que moldea la gran narrativa del plan redentor de Dios. Comienza con el relato de la creación encontrado en Génesis 1:1, donde Dios crea los cielos y la tierra. Sin embargo, el caos y la oscuridad envuelven al mundo inmediatamente después de la creación, simbolizado por el término “profundo”, que se refiere al mar u océano (Génesis 1:2). Este caos representa la des-creación, una perturbación del orden inicial. 

Sin embargo, la narrativa continúa con la re-creación del orden. El Espíritu de Dios se cierne sobre el caos, rediseñando y trayendo orden del desorden (Génesis 1:2). Dios habla, y la luz emerge, seguida de la creación de toda vida animal y humana (Génesis 1:3). Esta re-creación establece el escenario para los eventos subsiguientes. 

Avanzando, la creación de Adán y Eva en Génesis 2 sigue un patrón similar. Dios forma a Adán del polvo de la tierra, representando la creación humana (Génesis 2:7). Sin embargo, luego Dios hace que Adán duerma, simbolizando una forma de des-creación o muerte, y toma una parte de su costado para crear a Eva (Génesis 2:21). Esta re-creación introduce el concepto de géneros complementarios y la atracción entre cualidades masculinas y femeninas. 

El patrón de creación, des-creación y nueva creación experimenta un dramático cambio con la entrada del pecado en el mundo. La caída de la humanidad en el pecado en Génesis 3 perturba el orden perfecto establecido en la creación. El pecado introduce la ruptura, el sufrimiento y la separación de Dios. Esta des-creación se manifiesta de diversas formas a lo largo de la historia bíblica, como en el relato del diluvio, el exilio de Israel y la ruptura de las relaciones humanas. 

A pesar de los efectos devastadores del pecado, el plan redentor de Dios continúa, introduciendo el concepto de nueva creación. En Génesis 12-17, Dios llama a Abraham para comenzar una nueva nación, cumpliendo eventualmente esta promesa a través de los doce hijos de Jacob, que se convierten en la nación israelita. Sin embargo, enfrentan des-creación al convertirse en esclavos en Egipto, experimentando la degradación de su humanidad. A lo largo de la historia de Israel, somos testigos del patrón de creación, des-creación y renacimiento ilustrado en su viaje nacional. La prosperidad llega cuando sirven a Dios; la derrota y el exilio ocurren cuando se alejan de Él. Dios habla a través de los profetas y describe el mismo patrón de creación, des-creación, con la restauración como su fin prometido (Isaías 40:1-5, 45:11-13, Jeremías 4:22-26). Incluso en el Nuevo Testamento, los apóstoles se preguntaban cuándo Dios restauraría la nación de Israel debido a su opresión bajo el dominio romano (Hechos 1:6). 

Según Isaías, la culminación de este patrón ocurre con la revelación de Cristo a todas las naciones, anunciando el amanecer del nuevo cielo y nueva tierra (Isaías 65:17, Apocalipsis 21:1-3). Lucas se refiere a esto como la restauración de todas las cosas (Hechos 3:21). 

Por lo tanto, el ciclo bíblico de creación, des-creación y nueva creación proporciona un marco para comprender el plan redentor de Dios. Este patrón se entrelaza en el tejido de las Escrituras, ofreciendo esperanza y perspicacia sobre los propósitos de Dios tanto para la nación de Israel como para los creyentes individuales. Al reconocer este ciclo, podemos comprender la importancia de la obra de Dios en la historia y encontrar seguridad en la restauración definitiva traída por Cristo.

Creación, Des-Creación, Re-Creación y la Iglesia: 

En la creación original, todos estábamos en Adán como sus descendientes y experimentamos la des-creación o muerte cuando Adán pecó como nuestra cabeza federal (Romanos 5:12). Incluso en nuestro ciclo humano, los bebés nacen inocentes en lo que respecta al pecado personal e intencional (aunque nacen con una naturaleza pecaminosa (Efesios 2:1-3). Con el tiempo, estos bebés crecen desde niños pequeños hasta adultos y experimentan la rotura a través de su pecado, los pecados de otros y la influencia del mundo demoníaco (1 Juan 5:19). Sin embargo, cuando una persona se convierte a Cristo, se dice que nace de nuevo (Juan 3:1-8). 

El mismo proceso de creación, des-creación y re-creación se ilustra poderosamente en un pasaje particular: “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas” (2 Corintios 5:17). En resumen, nacemos físicamente, experimentamos la rotura a través del pecado; luego, mediante la salvación, nos convertimos en una nueva creación. Esto sigue de cerca el patrón descrito anteriormente y visto en las Escrituras, comenzando con Génesis 1. 

El mismo patrón se observa nuevamente cuando una persona es iniciada en la iglesia a través del bautismo en agua. Pablo lo describe como un ciclo de vida física, muerte y renacimiento espiritual: “Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva” (Romanos 6:4). 

Implicaciones Teológicas: 

El ciclo de creación, des-creación y nueva creación tiene importantes implicaciones teológicas. Destaca la realidad y el poder destructivo del pecado, las consecuencias de la apostasía humana y nuestra necesidad de redención. En última instancia, este ciclo subraya la fidelidad de Dios y el poder transformador de su obra redentora, ofreciendo esperanza y una visión de un mundo futuro renovado. Lo que Dios comenzó al habitar en un jardín con dos seres humanos, lo culmina con innumerables millones viviendo con Él en una ciudad-templo cósmica (Génesis 2, Apocalipsis 21:1-8). 

Conclusión: 

El ciclo bíblico de creación, des-creación y nueva creación proporciona un poderoso marco para entender cómo Dios opera en el mundo, su propósito y su plan redentor para la humanidad. Este ciclo revela la respuesta de Dios a la ruptura causada por el pecado y ofrece esperanza para la renovación y restauración. Al reconocer este patrón, los creyentes pueden participar activamente en la obra de nueva creación de Dios y compartir en su misión redentora de reconciliar todas las cosas consigo mismo. 

¡Por favor, echa un vistazo al último libro de Joseph Mattera aquí! 

Por qué la Iglesia debe cerrar la brecha en siete áreas para ser efectiva 

Desde 1980 comencé a servir a Dios en el liderazgo. He observado brechas severas en la Iglesia en al menos siete áreas principales. Si no se corrigen, estas brechas críticas en estas áreas limitarán significativamente la capacidad de la Iglesia para cumplir la gran comisión y nuestra preparación para el retorno corporal de Jesús. 

La brecha entre líderes en la iglesia y en el lugar de trabajo  

Dado que solo alrededor del dos por ciento de los miembros típicos de la iglesia se dedicarán a tiempo completo al ministerio eclesiástico, el discipulado debería enfocarse más en llevar el evangelio al lugar de trabajo que en preparar a las personas para el lugar de la iglesia. Además, los creyentes en el lugar de trabajo deben verse a sí mismos como ministros del evangelio, al igual que se ve a los líderes en el lugar de la iglesia. El propósito principal del lugar de la iglesia debería ser equipar a los santos para el lugar de trabajo. Sin este cambio necesario, la Iglesia tendrá más influencia el domingo que el lunes, y nuestra sociedad continuará declinando. 

La brecha entre líderes más jóvenes y mayores  

Existe una brecha significativa entre los baby boomers, los millennials y la Generación Z. Aunque hablan el mismo idioma, sus palabras tienen diferentes connotaciones al comunicarse. Se necesita mucho diálogo y nuevas alianzas entre estos tres grupos si se va a pasar con éxito el testigo a los líderes emergentes de la iglesia. Sería una lástima si la generación más joven pierde la oportunidad de obtener sabiduría y experiencia de vida de los líderes más antiguos, y igualmente lamentable si los líderes más antiguos se niegan a aprender y adaptarse a un enfoque multigeneracional de ministerio de los líderes más jóvenes. 

La brecha entre líderes de diferentes grupos étnicos  

El domingo por la mañana es quizás el periodo de dos horas más segregado de la semana en el Cuerpo de Cristo debido a opiniones y diferencias étnicas y raciales significativas fomentadas en la sociedad. Esta brecha parece haberse ampliado durante las últimas administraciones en los Estados Unidos, con las relaciones étnicas declinando aún más. Las iglesias y los ministerios deben construir intencionalmente relaciones genuinas con grupos étnicos que no estén representados adecuadamente en su congregación. 

La brecha entre la Palabra y el Espíritu  

A menudo, las reuniones de la iglesia carecen de sustancia teológica o se centran demasiado en el Espíritu Santo sin una base bíblica sólida. Jesús nos dijo que adoráramos al Padre en espíritu y en verdad, y criticó a los fariseos por no conocer las Escrituras ni el poder de Dios. Si la Iglesia quiere ser efectiva para alcanzar al mundo, debe seguir el ejemplo de la Iglesia primitiva en los Hechos, que tenía una comprensión sólida de las Escrituras mientras se movía en la demostración del poder de Jesús.

La brecha entre el liderazgo masculino y femenino  

La iglesia evangélica conservadora a menudo ha pasado por alto el papel importante que las mujeres tienen en extender la influencia del Reino de Dios. A lo largo de ambos Testamentos de la Biblia, las mujeres han desempeñado roles de liderazgo significativos e influenciado a sus familias, a la nación de Israel y a la iglesia. A menos que el Cuerpo más amplio de Cristo reconozca y acepte el papel de las mujeres en varios aspectos del liderazgo, continuaremos subutilizando a la mayoría de los seguidores de Cristo en nuestras iglesias. 

La brecha entre el avivamiento y la reforma  

Parece haber un desajuste entre aquellos que promueven la oración y el ayuno para el avivamiento y aquellos que se dedican al activismo cristiano para abordar cuestiones políticas, de política y culturales. Sin embargo, la Biblia ilustra la necesidad de que las personas estén involucradas tanto en la oración como en la política. Por ejemplo, en el libro de Ester, la oración y el ayuno se unieron a la apelación al rey para cambiar la ley, lo que salvó al pueblo judío. A veces, la oración y el arrepentimiento allanan el camino para el activismo político. 

La brecha entre servir a Dios con el corazón y la mente  

El Señor Jesús instruyó a sus seguidores a amar a Dios con todo su corazón, mente y alma, lo cual es el mandamiento primero y más importante de la ley. En la iglesia carismática y evangélica, la Iglesia a menudo se ha centrado más en conectarse con las emociones de los cristianos y ha descuidado la importancia de involucrar la mente. Esto ha llevado a un enfoque dualista para aplicar las enseñanzas de la Biblia a la vida. La Iglesia se ha centrado principalmente en asuntos espirituales mientras ignora otros aspectos del orden creado, como la política, la economía, la educación y las ciencias. Sin embargo, cuando Jesús se proclamó a sí mismo como la verdad, quiso decir que en Él reside toda la verdad, no solo la verdad espiritual o bíblica. 

De hecho, en Cristo, todas las cosas en el universo se mantienen unidas, abarcando cada aspecto de la vida (Colosenses 1:17, Hebreos 1:3). Hasta que los seguidores de Cristo acepten que la Palabra de Dios proporciona una cosmovisión integral aplicable a todos los aspectos de la vida en la tierra, quedaremos cortos en atraer y equipar de manera efectiva a la próxima generación de transformadores del mundo. En lugar de liderar en la formación de valores culturales, la Iglesia a menudo se encuentra simplemente reaccionando a la cultura, tratando de ser relevante y adaptable en lugar de transformar activamente la cultura. 

En conclusión, la Cumbre Puente 2023 reunirá a líderes influyentes de varios sectores de la sociedad que compartirán principios transformadores. Este encuentro creará una experiencia sinfónica en la que se escucharán muchas voces, lo que nos permitirá discernir el mensaje que el Espíritu Santo comunica a la Iglesia. Para obtener más información sobre la Cumbre Puente y registrarse para el evento el 15 de junio, visite: 

https://www.uscal.us/upcoming-events/bridgesummit22-9f4r3. 

¡Por favor, eche un vistazo al último libro de Joseph Mattera aquí! 

Por qué el Amor no es Dios 

Las prédicas de hoy desde los púlpitos cristianos están llenas de compromiso, a menudo debido a la presentación errónea del amor bíblico. Dado que el amor es una poderosa fuerza motivadora que puede llevar a las personas a los límites de sus habilidades y existencia, debe ser definido correctamente en la Iglesia, no sea que los creyentes caigan en graves errores con respecto a nuestra enseñanza y estándares éticos. (Juan 3:16 dice: “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito.” ¡Esto ilustra el poder del amor divino!) En este artículo, intentaré demostrar por qué el amor no define a Dios, sino que Dios define al amor. 

Como antecedente, algunos escritores antiguos identificaron diversas formas de amor: 

• Amor familiar (en griego, Storge)  
• Amor amistoso o platónico (Philia)  
• Amor romántico o erótico (Eros)  
• Amor divino o incondicional (Agape)  

El mundo contemporáneo a menudo reduce el amor a un sentimiento erótico entre seres humanos en relación con la satisfacción sexual egoísta. Esta experiencia cruda, erótica y transaccional entre dos personas (encuentro casual) no se parece en absoluto a la definición bíblica del amor. Además, una comprensión centrada en los sentimientos del amor (Philia), en la cual las personas se conectan emocionalmente y se agradan mutuamente como amigos, limita nuestra comprensión de esta poderosa palabra, Amor. El apóstol Juan dice que Dios es amor. (1 Juan 4:8). 

Lamentablemente, muchos interpretan este versículo para significar que Dios no tiene estándares excepto un sentimiento emocional de amor, compasión y empatía (philia) hacia la difícil situación de los demás. Sin embargo, nuestra comprensión subjetiva y centrada en los “sentimientos” de la palabra no concuerda completamente con la comprensión bíblica del amor. Hay una razón por la cual la Escritura dice “Dios es amor” y no “el amor es Dios”. Esto se debe a que Dios es quien enmarca y define el amor, derivado del carácter y la santidad de su naturaleza divina. En consecuencia, no podemos separar un atributo de Dios (el amor) de otros atributos significativos de Dios, como la justicia y la equidad, que son el fundamento de su trono. (Salmo 89:14) El amor sin santidad y justicia carece de un fundamento real. Por el contrario, sin el marco del carácter de Dios, el amor en sí mismo no está anclado en ningún estándar y solo se define por los sentimientos humanos subjetivos, cambiantes, deseos personales y opiniones. 

La definición de amor en el Nuevo Testamento 

El apóstol Pablo define el amor como acciones, no meros sentimientos (1 Corintios 13).

¿Qué tiene que ver la ley del Antiguo Testamento con el amor? ¡Todo! Dios le dio a Moisés una plantilla en el Antiguo Testamento que definía el amor en los Diez Mandamientos (Éxodo 20). Cada mandamiento representaba el amor en acción hacia Dios o nuestro prójimo. ¿Cómo sabemos que estos mandamientos se trataban de amor? Cuando le preguntaron acerca del mandamiento más grande, Jesús dijo que amáramos a Dios fervientemente (con todo el corazón, alma y mente). Concluyó luego afirmando que toda la ley y los profetas se sostenían en dos mandamientos: amar a Dios fervientemente y también amar al prójimo (Mateo 22:36-40). El apóstol Pablo resumió los diez mandamientos al escribir: “El amor es el cumplimiento de la ley” (Romanos 13:8). El apóstol Santiago también conectó el amor y la ley de Dios cuando escribió en su carta: “Si en verdad cumplís la ley real, conforme a la Escritura: Amarás a tu prójimo como a ti mismo, bien hacéis” (Santiago 2:8-9). 

Lamentablemente, algunos pastores contemporáneos ignoran la ley en sus prédicas, dando a entender que Jesús inauguró una nueva era de amor (como los hippies de la década de 1960) y anuló la ley moral del Antiguo Testamento. Sin embargo, Jesús aclaró que no vino a abolir la ley sino a cumplirla (Mateo 5:17). 

Jesús además afirmó que la prueba de que alguien lo amaba era que obedecía sus mandamientos (Juan 14:15). Incluso dijo: “El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama; y el que me ama, será amado por mi Padre, y yo lo amaré y me manifestaré a él” (Juan 14:21). Por lo tanto, cuando decimos a las personas que Jesús los ama tal como son, también necesitamos decirles que espera que se arrepientan (cambien su manera de pensar) y produzcan fruto que demuestre su arrepentimiento. 

Juan el Bautista conectó un cambio de estilo de vida (fruto) como prueba de arrepentimiento, al igual que el apóstol Pablo (Mateo 3:7, Hechos 26:20, Romanos 6:21). Por supuesto, no somos salvos por obras sino por fe (Efesios 2:8-9). El primer paso es la evangelización para promover un encuentro con Jesús, el perdón de pecados y el nuevo nacimiento antes de esperar que las personas cambien sus hábitos de vida. Es imposible servir a Dios sin el Espíritu de Dios y Jesús viviendo en nosotros y a través de nosotros (Gálatas 2:20; 5:16-17). 

Sin embargo, el Espíritu de Dios capacita a los seguidores de Cristo para cumplir la ley, no para anularla (Romanos 3:31; 8:3-4). Como resultado, la prueba de que una persona está verdaderamente salva se demuestra a través de sus obras que se manifestarán con el tiempo, no solo repitiendo una oración de perdón (Efesios 2:10; Santiago 2:17). De hecho, la gracia de Dios ha aparecido para empoderar a los creyentes a renunciar a la impiedad y a las pasiones mundanas para que podamos esforzarnos por hacer buenas obras (Tito 2:11-14; 3:8). 

Entonces, cuando los pastores dicen a su congregación que se desconecten del Antiguo Testamento y se enfoquen solo en la gracia y el amor de Dios, sin enmarcarlo conjuntamente con su santidad, justicia y justicia, caen en la herejía del Antinomianismo. Esto otorga a las personas una licencia para pecar, lo cual la Escritura condena (Romanos 6:1-2; Judas 4). El Antinomianismo es una palabra en griego que significa anti, “contra”; nomos, “ley”; una doctrina que enseña que los cristianos están liberados de obedecer la ley moral de Dios debido a la gracia de Cristo revelada en el evangelio. Los antinomianos consideraban la necesidad de la obediencia como legalista. 

Que la iglesia defina el amor a través del carácter y la santidad de Dios y ya no por los estándares y definiciones del mundo. Al hacerlo, que la iglesia comience a alejarse de la herejía del Antinomianismo y la hipergracia, y predique todo el consejo de Dios como lo hizo Pablo (Hechos 20:27). 

¡Por favor, echa un vistazo al último libro de Joseph Mattera aquí! 

7 Formas de Revertir la Mayor Hambruna en la Iglesia 

Parte II 

A continuación, concluye el artículo presentado la semana pasada: “7 Formas en que Podemos Revertir la Mayor Hambruna en la Iglesia“. 

Jesús dijo que Sus palabras son Espíritu y Vida (Juan 6:63). Debemos experimentar espiritualmente las palabras inspiradas por Dios de Yahvé, no solo comprenderlas intelectualmente. Jesús nos dijo que necesitamos conocer tanto las Escrituras como el poder de Dios (Mateo 22:29). También le dijo a la mujer samaritana que nuestro Padre está buscando “verdaderos adoradores” para adorarlo en Espíritu y en verdad (Juan 4:23-24). 

El apóstol Juan escribió que la unción del Espíritu Santo nos enseña todas las cosas, incluyendo las Escrituras (1 Juan 2:27). Jesús dijo que el Espíritu nos guiaría a toda verdad y nos recordaría las palabras de Cristo (Juan 14:26). 

No debemos simplemente leer la Palabra de manera exegética a través del intelecto mediante el método hermenéutico histórico-gramatical. Debemos permitir que el Espíritu Santo, como el Divino Magisterio de la Iglesia, nos brinde Sus discernimientos y aplicaciones. 

Cómo Viene el Avivamiento 

Las Escrituras resaltan la excelencia y el poder de avivamiento de la Palabra de Dios, como se muestra a continuación en el Salmo 119: 

v.25: Mi alma está pegada al polvo; vivifícame según tu palabra.  

v.40: He aquí, anhelo tus preceptos; vivifícame en tu justicia.  

v.93: No olvidaré tus preceptos, porque por ellos me has vivificado.  

v.107: Estoy afligido en gran manera; vivifícame, oh Señor, según tu palabra.  

v.154: Defiende mi causa y redímeme; vivifícame según tu palabra.  

v.159: Considera cómo amo tus preceptos; vivifícame, oh Señor, según tu misericordia. 

El avivamiento viene a través de la oración, la adoración, la predicación y la lectura de la Palabra de Dios. En algunas ocasiones, incluso he experimentado un llenamiento del Espíritu Santo mientras leía y meditaba en Su Palabra. 

Nehemías demostró la importancia de permitir que un escriba bíblico comparta la Palabra (Esdra, el sacerdote) para traer renovación, avivamiento y esperanza al pueblo (Nehemías 8:1-12). El rey Josías encontró el Libro de la Ley y ordenó su lectura. Esto causó un increíble avivamiento en la nación de Israel en ese momento. En mis reuniones, la enseñanza de la Palabra sola (sin predicación emocional) ha liberado gran poder y unción en los feligreses, evidenciado por el llanto, la adoración espontánea y el dolor piadoso que conduce al arrepentimiento. 

Aquí hay siete formas en que la Iglesia puede revertir la hambruna de la Palabra de Dios en medio de nosotros: 

1-Fomentar la oración corporativa enfocada en un “hambre sobrenatural por las Escrituras” que venga sobre la próxima generación de creyentes y predicadores. 

 Santiago 1:3-4 instruye a la Iglesia a pedir sabiduría. Meditar, leer y escuchar la Palabra de Dios proveen una vida de sabiduría. 

Proverbios 2 nos enseña a clamar por discernimiento y entendimiento, a buscar y buscar la sabiduría como un tesoro escondido; al hacerlo, comprendemos el temor del Señor y encontramos el conocimiento de Dios (Proverbios 2:3-5). La oración de Elías para que Dios volviera el corazón de Su pueblo hacia Él debe convertirse en nuestra oración por esta generación de predicadores y creyentes (1 Reyes 18:37). 

2-Los líderes experimentados deberían proporcionar a los posibles pastores y maestros las herramientas para dominar las Escrituras.   

Aunque la formación suele ser en pragmática, gestión y liderazgo, se debería hacer un mayor énfasis en las herramientas adecuadas para dominar y estudiar las Escrituras. Hoy en día, con todas las convenientes herramientas bíblicas disponibles en línea, no hay excusa para la analfabetización bíblica. 

3-La Iglesia debería equipar a pastores y maestros con herramientas bíblicas para la hermenéutica. Hay muchos libros excelentes sobre hermenéutica; uno que presenta una posición pentecostal para la hermenéutica es “Spirit Hermeneutics” de Craig Keener. Los pastores líderes, las juntas de ancianos y los líderes de la iglesia deben insistir en que su equipo de predicadores esté adecuadamente instruido en la interpretación bíblica para asegurar la correcta alimentación de sus congregaciones. 

4-La Iglesia debería animar a los pastores a predicar series más largas y profundas. La predicación semanal de mensajes desconectados, temáticos y motivacionales no logra instruir a la congregación en la interpretación bíblica y no los fundamenta en verdades particulares de la Escritura. Por el contrario, la predicación expositiva a través de los libros de la Biblia permite a las personas comprender las Escrituras y les da hambre por la Palabra. 

5-Las congregaciones deberían caminar el “Camino a Emaús” cada semana.  

Los discípulos en el Camino a Emaús conocieron a Jesús al partir el pan; sus corazones ardían mientras Jesús exponía la Palabra. La Iglesia necesita aumentar la gracia y el conocimiento de Dios a través de la Palabra y la comunión regular (Lucas 24, 2 Pedro 3:18). 

6-Las juntas directivas de las iglesias deberían permitir que los pastores líderes prioricen la oración y el ministerio de la Palabra.  

El apóstol Pedro definió su enfoque principal en el ministerio como la oración y el ministerio de la Palabra (Hechos 6:1-4). Jetro, el suegro de Moisés, le enseñó a enfocarse verticalmente y escuchar a Dios para que pudiera comunicar instrucciones a los ancianos que gobernaban el rebaño (Éxodo 18:19-21). 

La clave para el florecimiento congregacional es tener a un pastor líder saturado de las Escrituras y el Espíritu Santo, lleno de sabiduría y gracia suficiente para guiar a la Iglesia. Las juntas directivas de la iglesia deben ajustar la descripción del trabajo pastoral para reflejar las prioridades de la oración, el estudio personal y la formación espiritual. Demasiados pastores son administradores glorificados que predican “vacío” sin compartir la Palabra desde un desbordamiento de lo que Dios ha vertido en ellos. 

7-Se debería poner un mayor énfasis en las lecturas de las Escrituras durante los servicios dominicales.  

Las iglesias atractivas tienden a pasar por alto prácticas litúrgicas esenciales como la Santa Comunión semanal y la lectura de la Palabra porque piensan que lleva demasiado tiempo. Porciones del servicio (durante o antes de la predicación) deberían incluir la lectura de las Escrituras para incentivar a la congregación a tener hambre de la Palabra y buscarla. 

Únete a mi oración para que el próximo gran avivamiento en la Iglesia sea encendido y sostenido por la predicación y enseñanza ungidas, improvisadas y exegéticas a través de siervos de Dios saturados de Espíritu y Escritura. 

¡Por favor, consulta el último libro de Joseph Mattera aquí! 

7 Formas de Revertir la Mayor Hambruna en la Iglesia 

PARTE 1 

En Amós 8:11, el Señor habla sobre una hambruna de oír la Palabra del Señor. Esto se refería a un tiempo en la vida de la nación de Israel cuando rara vez se pronunciaba una palabra profética verdadera. Creo que ahora estamos viviendo en tiempos similares. Hay muchas voces proféticas dudosas, pero lo que preocupa aún más es la tendencia existente a simplificar y reducir la predicación de la Palabra de Dios para hacer atractiva la asistencia a la iglesia para todos. 

¡Predicar la Palabra de Dios es extremadamente importante y no puede ser exagerado! Pablo, el apóstol, escribió que Dios manifestó Su Palabra a través de la predicación que le fue encomendada (Tito 1:3). También indicó claramente que las Escrituras inspiradas son esenciales para la formación y equipamiento de cada creyente (2 Timoteo 3:16). 

Realmente, la Iglesia hoy ha pasado de predicar mensajes “teológicos” a predicar mensajes “terapéuticos”, que no logran transmitir la plena importancia del poder y la profundidad de la predicación llena del Espíritu y saturada de las Escrituras. Si alguna vez hubo una necesidad de redescubrir la Palabra de Dios (como cuando el rey Josías encontró y leyó el libro de la ley al pueblo, causando una ola de arrepentimiento en la nación), ¡es ahora! (2 Reyes 22, 23) 

Muchas iglesias “atraídas” comúnmente estructuran un servicio de 60 a 75 minutos con un mensaje o sermón de 20 a 30 minutos que busca hacer sentir bien. Este formato contribuye a la escasez de conocimiento bíblico o literatura bíblica y la falta de verdadero discipulado en el cuerpo de Cristo. Este tipo de predicación es insuficiente porque la mayoría de las personas ya no asiste a un servicio de enseñanza a mitad de semana, ni participa en grupos pequeños para un estudio bíblico más profundo. Por lo tanto, los únicos mensajes que estas iglesias reciben son estos sermones motivacionales cortos y condensados que no logran fundamentar a las personas en la fe. 

La justificación típica para estos mensajes breves, ingeniosos y atractivos, largos en alarde superficial y cortos en profundidad teológica, es que las personas hoy tienen una atención breve. Sin embargo, si esto es cierto, ¿cómo es que tantas personas pasan horas jugando videojuegos, viendo series en streaming o mirando a su equipo deportivo favorito? Mi propia experiencia, al predicar la Palabra bajo la unción del Espíritu de Dios, es que las personas quedan cautivadas por la autoridad y el poder de la predicación inducida proféticamente. Su atención se mantiene durante 45 minutos o más sin ningún problema. A menudo, he intentado terminar en un tiempo asignado (generalmente 45 minutos) y la audiencia grita que quieren que continúe enseñando. 

Una hambruna de oír la Palabra resulta en la falta de profundidad en la fe; una de las principales razones por las que tantos jóvenes evangélicos están desmontando. No tienen los cimientos bíblicos ni el conocimiento de Dios necesario para sobrellevar tiempos extremadamente desafiantes.

Esdra, el escriba, leyó del libro de la ley desde temprano en la mañana hasta el mediodía. El cambio necesario llegó al pueblo permitiéndoles reconstruir la ciudad y el templo en la Jerusalén post-exílica (Neh. 8:3). “Y leyó en él frente a la plaza que está delante de la puerta de las Aguas, desde el alba hasta el mediodía, en presencia de hombres y mujeres, y de los que podían entender; y los oídos de todo el pueblo estaban atentos al libro de la ley. Y Esdras el escriba estaba sobre un púlpito de madera que habían hecho para ello”. 

Cuando leemos acerca de algunos de los verdaderos avivamientos de los últimos cientos de años, descubrimos que predicadores como Charles Finney raramente predicaban durante menos de una hora; en muchas ocasiones, predicaban durante una hora y media o más. 

Por lo tanto, mi creencia es que Dios quiere traer un avivamiento de Su Palabra a la tierra. También levantará “pulpiteros” en lugar de “titiriteros”: predicadores proféticos que traerán la palabra del Señor cada semana con gran poder y autoridad. Un pueblo avivado tendrá hambre y sed a diario de la palabra de Dios; meditarán continuamente en la palabra de Dios según las Escrituras en el Salmo 1 y Josué 1:8-9. “Este libro de la ley no se apartará de tu boca, sino que meditarás en él día y noche…” 

Los predicadores estarán tan saturados con la palabra de Dios que fluirá espontáneamente de sus bocas de manera fluida mientras comunican el texto sagrado. El fracaso en recapturar el poder de la palabra de Dios en los púlpitos causará que cualquier avivamiento nombrado sea de corta duración en aquellos que no están arraigados y fundamentados en la palabra (según las enseñanzas de Jesús en Marcos 4:3-9). 

Debemos restaurar una gran predicación bíblica expositiva, o la iglesia evangélica continuará declinando en América del Norte, y el sincretismo aumentará en el sur global donde el cristianismo está en auge. La Iglesia debe abrazar un amor por la palabra de Dios y por la predicación de todo el consejo de Dios (Hechos 20:27). Solo entonces la Iglesia (el pilar y fundamento de la verdad (1 Timoteo 3:15) y la sociedad en general evitarán un catastrófico declive moral. 

Lamentablemente, muchos pastores solo hacen “predicación temática”, que trata sobre temas populares pero ignora algunos de los asuntos más importantes de la Palabra, como la santidad, el conocimiento de Dios y la formación espiritual en Cristo, mientras que otros se centran en una o dos áreas de las Escrituras, como la Escatología, la Fe, la Sanidad, la Gracia, o temas personales como la llamada conspiración del NAR, el compromiso político, el racismo y la justicia social. Esta falta de comprensión bíblica no transmite una comprensión de la mente, el corazón y la voluntad de Dios. 

La Iglesia debe seguir consciente de su mandato de alimentar al pueblo de Dios con la Palabra de Vida hasta que comprendan que las Escrituras son un portal espiritual viviente por el cual el Espíritu Santo nos transforma a todos por fe de gloria en gloria, desde adentro hacia afuera. 

¡Por favor, conozca el último libro de Joseph Mattera aquí! 

El Uso de la Palabra de Dios contra la Decepción Satánica 

Parte 2 

La semana pasada comenzamos una serie titulada “El Uso de la Palabra de Dios contra la Decepción Satánica”. Esta semana veremos cómo Satanás nos acusa ante Dios. 

El principio satánico de acusar a la humanidad: 

“El Señor le preguntó a Satanás: ‘¿De dónde vienes?’. Satanás respondió al Señor: ‘De andar de aquí para allá por la tierra, y de caminar por ella’. Satanás respondió al Señor: ‘¿Acaso Job teme a Dios de balde? …Pero extiende tu mano y toca todo lo que tiene, y te maldecirá en tu cara'” (Job 1:6-12). 

Este pasaje muestra que Satanás recorre la tierra “buscando a quien devorar” y utiliza acusaciones y desafíos circunstanciales en contra nuestra. 

El apóstol Pedro, refiriéndose a esta narrativa de Job, advierte a los creyentes que estén vigilantes contra este ser adversario que recorre la tierra en busca de aquellos a quienes pueda atacar (1 Pedro 5:8-9). 

En el libro de Job, también vemos que Satanás ataca a través de acusaciones a aquellos de quienes Dios presume. Les presenta circunstancias desafiantes con el objetivo final de alejarlos de Dios. Por lo tanto, el nivel de resistencia espiritual de un creyente está en proporción a su santidad, su propósito y su relación íntima con Dios. 

La narrativa en el desierto de Satanás contra Jesús: 

Después de que Jesús fue bautizado, el Padre le dijo: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” (Mateo 3:16-17). 

Inmediatamente, Satanás intentó socavar la palabra del Padre a Jesús, diciéndole: “Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en panes”. Pero él respondió: “Escrito está: ‘No solo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios'” (Mateo 4:1-4). 

Observa cómo el Padre le dijo a Jesús: “Tú eres mi Hijo amado”, y Satanás le dijo a Jesús: “Si eres Hijo de Dios…”. Intentó sembrar dudas en la mente de Jesús acerca de su filiación. El diablo también intentó que Jesús ganara la aprobación de su Padre realizando un milagro, a pesar de que el Padre ya lo había llamado su Hijo amado. 

Más adelante en este capítulo, vemos cómo el diablo citó las Escrituras fuera de contexto para provocar a Jesús a que saltara desde el pináculo del templo  

(Salmo 91:11-12). Además, le ofreció a Jesús todos los reinos del mundo si lo adoraba (Mateo 4:5-11). 

Sin embargo, en cada instancia, Jesús SIEMPRE citó las Escrituras al resistir al diablo, a pesar de ser la Palabra de Dios (Juan 1:1). Utilizó las mismas Escrituras que usamos nosotros. Si Jesús dependió de las Escrituras para resistir al maligno, ¿cuánto más necesitan los creyentes conocer la Palabra de Dios para resistir las artimañas del diablo? 

Desafortunadamente, el pueblo de Dios es destruido por su ignorancia de la Palabra de Dios (Oseas 4:6; Isaías 5:13-14). La serpiente se convierte en un dragón que influye en los gobiernos mundiales y sus correspondientes entidades religiosas. La decepción de la serpiente está relacionada con el pecado individual y sistémico. Por lo tanto, incluso si no participamos en el pecado individual, pero nos conformamos con la perspectiva de la sociedad secular, estamos en grave error. 

Juan, el apóstol, nos muestra que la operación de la serpiente a escala mundial lo convierte en un dragón después de que la proliferación del pecado le otorgara más poder y autoridad (Apocalipsis 12:7-12). 

Apocalipsis 13 también ilustra cómo el dragón actuó a través del antiguo gobierno imperial romano y posiblemente a través de varios emperadores e imperios (La bestia puede referirse a un individuo o a un reino). 

“Y vi que del mar subía una bestia… [y] al dragón le fue dada su potestad y su trono, y grande autoridad…” (Apocalipsis 13:1-4). 

Además, el dragón actúa a través de otra bestia mediante religiones controladas por el gobierno y conformistas. 

“Después vi otra bestia que subía de la tierra. Tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como un dragón. Ejercía toda la autoridad de la primera bestia en presencia de esta, y hacía que la tierra y sus habitantes adorasen a la primera bestia… También hacía grandes señales” (Apocalipsis 13:11-13). 

La primera bestia es un gobierno secular malvado, y la segunda es probablemente una entidad religiosa, ya que se parece a un cordero, realiza milagros y provoca adoración. 

A lo largo de la historia, hemos visto a cristianos y iglesias comprometidos apoyar y conformarse tanto al mundo como a la lealtad antibíblica a gobiernos malvados. Por ejemplo, en la Alemania nazi, al menos dos tercios de las iglesias se conformaron al gobierno socialista y siguieron a Hitler y su agenda e ideología demoníaca. Actualmente, vemos el lamentable declive de la Iglesia de Inglaterra, que ahora bendice formas alternativas de matrimonio no bíblico. El obispo ortodoxo ruso Krill y sus sacerdotes ortodoxos conformistas, que apoyan la invasión rusa de Ucrania, y numerosas denominaciones protestantes históricas, han bebido el vino de este mundo y se han embriagado con la cercanía al poder y la afirmación cultural. En consecuencia, cualquier religión que sea un apéndice de un partido político o un gobierno secular puede cumplir con los criterios de la segunda bestia de Apocalipsis 13 y llevar la marca de la bestia en sus frentes y brazos (Apocalipsis 13:16). 

(La marca en la frente representa su ideología conformista, y sus manos representan sus acciones contra Dios y su Reino). 

Los apóstoles nos instaron a no conformarnos a los estándares y valores de este sistema mundial y a tener el Nombre de Yahveh en nuestras frentes (Romanos 12:2; 1 Pedro 4:2; Apocalipsis 14:1; Apocalipsis 22:4). 

Por lo tanto, debemos estar atentos a cualquier iglesia y movimiento que se conforme al mundo e interprete las Escrituras a través del prisma de la cultura en lugar de interpretar la cultura a través del prisma de las Escrituras. En conclusión, ahora más que nunca, necesitamos ser personas del libro para desarrollar discernimiento (Salmo 119:97-104; Hebreos 5:11-6:1). Debemos permitir que Su Palabra transforme nuestros deseos internos y pensamientos para que no demos lugar al diablo (Salmo 119:11; Efesios 4:26-27). 

Necesitamos utilizar la Escritura como la “Espada del Espíritu para derribar razonamientos e imaginaciones que se oponen al conocimiento de Dios” (2 Corintios 10:3-5). Debemos utilizar la Escritura tanto como un arma defensiva para proteger nuestra mente (casco de salvación) como un arma ofensiva (Espada del Espíritu) para contraatacar al maligno (Efesios 6:17). 

Finalmente, debemos participar consistentemente en una congregación local para escuchar lo que el Espíritu está diciendo a las iglesias a través de la palabra predicada (Apocalipsis 2-3). 

¡Por favor, echa un vistazo al último libro de Joseph Mattera aquí!